{"id":2390,"date":"2024-03-11T21:59:44","date_gmt":"2024-03-12T01:59:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.orthodoxchurchrawdon.ca\/?p=2390"},"modified":"2024-03-11T22:01:03","modified_gmt":"2024-03-12T02:01:03","slug":"2390","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxchurchrawdon.ca\/?p=2390","title":{"rendered":"Parabole du fils prodigue"},"content":{"rendered":"
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\"\"\/<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Encore une fois, le Christ est entour\u00e9 de pharisiens et de scribes pour qui l\u2019ext\u00e9rieur emporte sur l\u2019intime (\u00ab\u00a0Les pharisiens et les scribes murmuraient en disant\u00a0: Cet homme accueille les gens de mauvaise vie et il mange \u00e0 leur table\u00a0[1]<\/a>\u00bb).
Le Seigneur leur parle d\u2019abord d\u2019une brebis perdue, pour laquelle un homme laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres. Le Christ fait appel \u00e0 leur mis\u00e9ricorde, disant que la majorit\u00e9 des brebis (les pharisiens) et les brebis perdues (les p\u00e9cheurs) forment toutes un seul troupeau[2]<\/a>. Lorsque la brebis perdue est retourn\u00e9e au bercail, alors le Ciel se r\u00e9jouit[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La parabole de la brebis perdue est suivie de la parabole de la pi\u00e8ce de monnaie perdue. Leur signification se r\u00e9sume \u00e0 une chose : Dieu aime tous ses enfants \u2013 aussi bien les \u00ab bons \u00bb que les \u00ab perdus \u00bb.   <\/p>\n\n\n\n

Ces paraboles restent apparemment incomprises, c\u2019est pourquoi le Christ dit directement : \u00ab Un certain homme avait deux fils \u00bb (Lc. 15 : 11).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire commence avec le plus jeune, qui demande \u00e0 son p\u00e8re une partie de l\u2019h\u00e9ritage. Il n\u2019\u00e9tait possible de contracter les droits de succession qu\u2019apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de parents. Autrement parlant, le plus jeune fils souhaite que son p\u00e8re meure le plus t\u00f4t possible. Il n\u2019a pas besoin de son p\u00e8re. Il est convaincu qu\u2019avec la m\u00eame aisance et le m\u00eame contentement avec lesquels il vivait dans la maison de son p\u00e8re, il vivra seul.    <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un certain homme \u00bb repr\u00e9sente un Dieu infiniment mis\u00e9ricordieux et aimant, alors que les deux fils repr\u00e9sentent deux cat\u00e9gories de personnes : le fils a\u00een\u00e9 \u2013 les justes imaginaires, fiers de leur accomplissement constant des rituels ext\u00e9rieurs de la Loi de Mo\u00efse et des traditions des anciens ; le fils cadet \u2013 les p\u00e9cheurs. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0La part d\u2019h\u00e9ritage\u00a0\u00bb due \u00e0 la fois au plus jeune et \u00e0 l\u2019a\u00een\u00e9 signifie l\u2019image de Dieu imprim\u00e9e sur nous lors de notre cr\u00e9ation (Gn. 1\u00a0: 27). Cette image, quels que soient nos efforts, ne peut \u00eatre d\u00e9truite. Elle demeure toujours en nous \u2013 pour notre gloire ou pour notre condamnation.<\/p>\n\n\n\n

Le fils cadet gaspille la gr\u00e2ce divine \u2013 paternelle \u2013 qui \u00e9tait abondante dans la maison du P\u00e8re. Il est priv\u00e9 de protection et reste seul. Il a faim. Faim d\u2019amour paternel, qui ne peut \u00eatre remplac\u00e9 par la communication (communion) avec les cochons. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Alors il rentra en lui-m\u00eame et se dit : Combien de gens aux gages de mon p\u00e8re ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim \u00bb (Lc. 15 : 17).<\/p>\n\n\n\n

Il prend conscience de la profondeur de sa chute. Un repentir sinc\u00e8re lui vient, c\u2019est-\u00e0-dire \u2013 l\u2019envie de changer, de retourner dans la maison paternelle. Son c\u0153ur se remplit de pleurs purificateurs. Il est pr\u00eat \u00e0 renoncer \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 son \u00ab je \u00bb, \u00e0 sa vie de jadis. Il d\u00e9cide de prendre sa croix (se repentir) et de suivre le P\u00e8re, quel qu\u2019en soit le prix (Mc. 8 : 34).   <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Comme il \u00e9tait encore loin, son p\u00e8re le vit et fut touch\u00e9 de compassion. Il courut se jeter \u00e0 son cou et l\u2019embrassa \u00bb (Lc. 15 : 20).<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de la condamnation attendue, le fils est accueilli avec loie et r\u00e9jouissance, comme dans les paraboles pr\u00e9c\u00e9dentes de la brebis perdue et de la pi\u00e8ce de monnaie perdue.<\/p>\n\n\n\n

Le repentir sinc\u00e8re et la joie spirituelle contrastent avec la m\u00e9chancet\u00e9 et la col\u00e8re du fils a\u00een\u00e9. Comme son fr\u00e8re, il passait tout son temps hors de la maison de son p\u00e8re (Lc. 15 : 25). Il avait sa propre id\u00e9e du service : \u00ab Il y a tant d\u2019ann\u00e9es que je te sers sans t\u2019avoir jamais d\u00e9sob\u00e9i \u00bb (Lc. 15 : 29). Il voit le sens de la vie dans la maison du P\u00e8re dans l\u2019accomplissement ext\u00e9rieure de la lettre des commandements, alors il ne comprend sinc\u00e8rement pas pourquoi le P\u00e8re n\u2019a pas puni le fils prodigue selon cette lettre de la Loi. Au lieu de cela, le P\u00e8re r\u00e9pond : \u00ab Mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi. Mais il fallait bien faire la f\u00eate, car ton fr\u00e8re \u00e9tait mort, et il est revenu \u00e0 la vie, il \u00e9tait perdu, et le voici retrouv\u00e9 \u00bb (Lc. 15 : 31-32).<\/p>\n\n\n\n

Le P\u00e8re court vers ses deux fils. Il les aime \u00e9galement, pleure et prie pour eux. D\u2019une part, la parabole parle de l\u2019in\u00e9puisabilit\u00e9 de l\u2019amour Divin et, d\u2019autre part, de l\u2019amour mutuel[4]<\/a>. Puisque cette parabole a \u00e9t\u00e9 racont\u00e9e aux pharisiens et \u00e0 leurs semblables, le Christ, soulignant le manque d\u2019amour, dit que si nous n\u2019aimons pas les uns les autres, il serait alors impossible de conna\u00eetre le P\u00e8re. C\u2019est pourquoi il ne s\u2019agit pas l\u00e0 du fils prodigue, mais plut\u00f4t des fils prodigues. Le paradoxe spirituel est que \u00ab ce ne sont pas les bonnes pesonnes qui entrent dans le Royaume des Cieux, mais les p\u00e9cheurs repentants [5]<\/a>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Saint Ambroise de Milan dit ceci \u00e0 propos du sens de la parabole du fils prodigue : \u00ab l\u2019\u00c9vangile nous commande d\u2019\u00eatre indulgents envers ceux dont les p\u00e9ch\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9s apr\u00e8s la repentance, de sorte que, par jalousie pour le pardon d\u2019autrui, nous-m\u00eames ne perdions pas le pardon de Dieu [6]<\/a>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Lc. 15 : 2.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> J\u2019ai encore d\u2019autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie ; il faut que Je les am\u00e8ne ; elles entendront Ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul pasteur \u00bb (Jn. 10 : 16).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Ainsi, vous dis-Je, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul p\u00e9cheur qui se repent. Lc. 15 : 10.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme Je vous ai aim\u00e9s, vous aussi aimez-vous les uns les autres. C\u2019est \u00e0 l\u2019amour que vous aurez les uns pour les autres, que tous reconna\u00eetront que vous \u00eates Mes disciples (Jn. 13 : 34-35).<\/p>\n\n\n\n

Quand je distribuerais tous mes biens pour l\u2019entretien des pauvres, quand je livrerais mon corps au feu, si je n\u2019ai pas d\u2019amour, cela ne m\u2019avance \u00e0 rien (1 Cor. 13 : 3).<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Archipr\u00eatre Dimitry Smirnov.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Ambroise de Milan st. Ex\u00e9g\u00e8se de l\u2019\u00c9vangile selon Luc. 7\u00e8me<\/sup> livre. \u0152uvres compl\u00e8tes. T.8., partie 2. Moscou, 2020. Pp. 261-263, paragr. 236.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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