{"id":2302,"date":"2024-02-21T00:34:11","date_gmt":"2024-02-21T04:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.orthodoxchurchrawdon.ca\/?p=2302"},"modified":"2024-02-21T00:44:40","modified_gmt":"2024-02-21T04:44:40","slug":"fete-de-la-presentation-du-christ-au-temple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxchurchrawdon.ca\/?p=2302","title":{"rendered":"F\u00eate de la Pr\u00e9sentation du Christ au Temple"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u1f29 \u1f59\u03c0\u03b1\u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u1f74 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 ou Hypapante se traduit comme La Rencontre du Seigneur<\/em>. Historiquement, c\u2019est-\u00e0-dire apparemment, cela nous rappelle de la rencontre du saint Sim\u00e9on le Th\u00e9odoque et de l\u2019enfant Christ. Cependant, cet \u00e9v\u00e8nement est vu spirituellement comme la rencontre de l\u2019Ancien Testament avec le Nouveau. Le saint et juste Sim\u00e9on pr\u00e9figure toutes les g\u00e9n\u00e9rations, \u00e0 commencer par Adam, qui attendaient le Christ.     <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Que se r\u00e9joisse Adam, qui par l\u2019interm\u00e9diaire de Sim\u00e9on a dit au Christ : \u00ab Maintenant, \u00f4 Ma\u00eetre, Tu laisses Ton serviteur s\u2019en aller en paix, selon Ta parole (Lc. 2 : 29) : maintenant Tu me lib\u00e8res de la corruption, maintenant Tu me lib\u00e8res de la mort, maintenant Tu me lib\u00e8res du chagrin, \u00f4 Fils et mon Dieu ! \u00bb[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le hi\u00e9romartyr M\u00e9thode (+312) dit que \u00ab Sim\u00e9on le vieillard, se d\u00e9barassant de l\u2019infirmit\u00e9 de l\u2019\u00e2ge avanc\u00e9 et ayant rev\u00eatu la force de l\u2019esp\u00e9rance, s\u2019empressa \u2013 face \u00e0 la Loi \u2013 de rencontrer le Donateur de la Loi \u00bb[2]<\/a>. Ce Donateur est le Dieu, qui est n\u00e9 il y a quarante jours dans une grotte de Bethl\u00e9em.<\/p>\n\n\n\n

Marie et Joseph L\u2019ont amen\u00e9 au Temple de J\u00e9rusalem pour qu\u2019Il soit consacr\u00e9 au Seigneur (Lc. 2 : 23). Etait-il n\u00e9cessaire de consacrer Dieu au Seigneur ? Bien s\u00fbr que non ! Or, \u00ab c\u2019est ainsi qu\u2019il fallait accomplir toute justice \u00bb (Mt. 3 : 15), car le Christ n\u2019est pas venu pour \u00ab abolir la Loi, mais pour l\u2019accomplir \u00bb (Mt. 5 : 17).  <\/p>\n\n\n\n

Ils sont venus au Temple de J\u00e9rusalem o\u00f9 des sacrifices sont offerts au Seigneur et o\u00f9 le grand pr\u00e8tre prononce Son nom dans le Saint des saints \u2013 le nom du Dieu Sabaoth, de J\u00e9hovah (Ex. 3 : 14 ; Jn. 8 : 58), de l\u2019Ancien des jours (Dan. 7 : 9). Le nom de Celui qui repose maintenant dans les bras de Marie[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Saints Sim\u00e9on et Anna<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que savons-nous du juste Sim\u00e9on le Th\u00e9odoque et de la proph\u00e9tesse Anna \u2013 de ces deux repr\u00e9sentants de l\u2019Ancien Testament qui ont eu l\u2019honneur de voir de leurs propres yeux le Messie promis ?<\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s la tradition de l\u2019\u00c9glise , le juste Sim\u00e9on \u00e9tait le pr\u00eatre dans le Temple de J\u00e9rusalem apr\u00e8s Zacharie, le p\u00e8re de Jean-Baptiste, qui fut tu\u00e9 sur l\u2019ordre du roi H\u00e9rode.<\/p>\n\n\n\n

Bien avant les \u00e9v\u00e8nements de la f\u00eate de la Pr\u00e9sentation, le juste Sim\u00e9on, parmi soixante-douze savants, traduisit les Saintes \u00c9critures de l\u2019h\u00e9breu vers le grec (II\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant JC). Il re\u00e7ut par tirage au sort le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe, et lorsqu\u2019il traduisit \u00ab Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils \u00bb (Is. 7 : 14), il d\u00e9cida de changer le mot \u00ab vierge \u00bb par \u00ab femme \u00bb. A ce moment-l\u00e0, un ange l\u2019arr\u00eata et lui dit qu\u2019il ne mourrait pas tant qu\u2019il n\u2019aurait pas vu la proph\u00e9tie se r\u00e9aliser de ses propres yeux.<\/p>\n\n\n\n

Selon une autre tradition orale, le juste Sim\u00e9on, revenant d\u2019\u00c9gypte \u00e0 J\u00e9rusalem, jeta son anneau dans le fleuve. \u00ab Si je le retrouve, je croirai \u00e0 la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe \u00bb. Le lendement, Sim\u00e9on mangeait du poisson et tomba sur sa bague.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, le juste Sim\u00e9on est mort tr\u00e8s \u00e2g\u00e9 imm\u00e9diatement apr\u00e8s les \u00e9v\u00e8nements de la Rencontre. D\u2019apr\u00e8s la vie de Sim\u00e9on, compil\u00e9e par saint D\u00e9m\u00e9trius de Rostov, il mourut \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 360 ans.<\/p>\n\n\n\n

Si le vieillard Sim\u00e9on pr\u00e9figure l\u2019Isra\u00ebl v\u00e9t\u00e9rotestamentaire, la proph\u00e9tesse Anna, cependant, devient une image de l\u2019\u00c9glise du Nouveau Testament. C\u2019est pour cela que Sim\u00e9on demande l\u2019absolution tandis que Anna va pr\u00eacher la bonne nouvelle du Messie \u00ab \u00e0 tous ceux qui attendaient la d\u00e9livrance \u00e0 J\u00e9rusalem \u00bb (Lc. 2 : 38).<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, il serait int\u00e9ressant de parler de la signification des noms. Sim\u00e9on<\/em> est traduit par \u00ab entendu de Dieu \u00bb et Anna<\/em> signifie \u00ab gr\u00e2ce \u00bb. La demande de Sim\u00e9on fut, effectivement, entendue par Dieu qu\u2019il eut l\u2019honneur de tenir dans ses bras. Anna, \u00e9tant la pr\u00e9figuration de l\u2019\u00c9glise du Nouveau Testament, devient remplie de gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

Saint Amphilochius d\u2019Iconium (+ apr\u00e8s 394) transmet ainsi les paroles de la proph\u00e9tesse Anna : \u00ab Ne voyez-vous pas cet Enfant ? C\u2019est Lui qui a cr\u00e9\u00e9 les temps, Il a \u00e9tabli les cieux, Il a \u00e9tendu la terre, Il a entour\u00e9 la mer de revages. Cet Enfant, au temps de No\u00e9, a ouvert les portes du d\u00e9luge\u2026 Il a lib\u00e9r\u00e9 nos anc\u00eatres de l\u2019\u00c9gypte par le b\u00e2ton de Mo\u00efse, a divis\u00e9 la mer Rouge et\u2026 leur versant la manne dans le d\u00e9sert, Il leur a donn\u00e9 la terre en h\u00e9ritage \u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ces paroles sont confirm\u00e9es par le texte liturgique : \u00ab La chaste Anna proph\u00e9tise de grandes choses, confessant que le Christ est le Cr\u00e9ateur du ciel et de la terre \u00bb[5]<\/a>.    <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> St. Cyrille d\u2019Alexandrie. L\u2019hom\u00e9lie sur la Rencontre de notre Seigneur et Sauveur<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Hi\u00e9romartyr M\u00e9thode du mont Olympe. Hom\u00e9lie sur Sim\u00e9on et Anna. Le<\/em> <\/em>jour<\/em> <\/em>de<\/em> <\/em>la<\/em> <\/em>Hypapante<\/em>., 6-8.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> \u00ab L\u2019Ancien des jours qui, sur le mont Sina\u00ef, a donn\u00e9 la loi ancienne \u00e0 Mo\u00efse. Aujourd\u2019hui, Il est vu en tant qu\u2019enfant. Et, selon la loi, \u00e9tant le Cr\u00e9ateur de la loi, Il est pr\u00e9sent\u00e9 au Temple en accomplissant la loi \u00bb. Vigiles de la f\u00eate de la Rencontre, 1\u00e8re<\/sup> stich\u00e8re de la litie.   <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Saint Amphilochius d\u2019Iconium. Hom\u00e9lie sur la f\u00eate de la Rencontre. Hom\u00e9lie II.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Refrain du 9\u00e8me<\/sup> chant de la F\u00eate. Le m\u00eame texte se trouve sur l\u2019ic\u00f4ne de la M\u00e8re de Dieu de Kykkos : kleimo de ste. Anna (XII s., monast\u00e8re ste. Catherine, m. Sina\u00ef).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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